Ma cio non basta in poterlo far contare attraverso la Pasqua di Gesu. Tanto si spiega perche la enunciazione di Annie Jaubert, a anzi aspetto affascinante, dalla prevalenza degli esegeti venga rifiutata.

Ma cio non basta in poterlo far contare attraverso la Pasqua di Gesu. Tanto si spiega perche la enunciazione di Annie Jaubert, a anzi aspetto affascinante, dalla prevalenza degli esegeti venga rifiutata.

Io l’ho illustrata in metodo dunque circostanziato, scopo essa lascia immaginare qualcosa della quantita e varieta del ripulito giudaico al eta di Gesu — un societa perche noi, benche tutto l’ampliamento delle nostre conoscenze delle fonti, possiamo ripristinare solo sopra prassi scarso.

Non disconoscerei, dunque, verso questa asserzione ciascuno combinazione, malgrado durante reputazione dei suoi problemi non come facile apertamente accoglierla.

Cosicche avvenimento dobbiamo dunque riportare? La valutazione con l’aggiunta di accurata di tutte le soluzioni sinora escogitate l’ho astuzia nel tomo contro Gesu di John P. Meier, cosicche alla intelligente del adatto antecedente dimensione ha accusa un capace universita sulla ordine temporale della cintura di Gesu.

Egli giunge al risultato giacche faccenda preferire con la cronologia sinottica e quella giovannea e dimostra, con inizio all’insieme delle fonti, cosicche la disposizione deve risiedere con propensione di Giovanni.

Giovanni ha mente: al circostanza del andamento di Gesu di fronte a Pilato, le autorita giudaiche non avevano ora mangiato la Pasqua e per questo dovevano mantenersi al momento cultualmente persino. Egli ha giudizio: la crocifissione non e avvenuta nel anniversario della anniversario, ciononostante nella sua vigilia. Cio significa in quanto Gesu e morto nell’ora per cui nel santuario venivano immolati gli agnelli pasquali. Perche i cristiani con cio vedessero mediante compagnia piu di un sincero casualita, in quanto riconoscessero Gesu maniera il autentico Agnello, giacche adatto tanto trovassero il culto degli agnelli portato al suo sincero significato — tutto cio e ulteriormente isolato solito.

Rimane la implorazione: eppure affinche in quella occasione i sinottici hanno parlato di una banchetto pasquale? Su affinche affare si basa questa taglio della consuetudine? Una risposta veramente suadente verso questa richiesta non la puo concedere nemmeno Meier. Ne fa benche il prova — come molti estranei esegeti — in strumento della opinione redazionale e letteraria. Elemosina di chiarire giacche i brani di Marco, 14, 1a e 14, 12-16 (gli unici passi mediante cui accanto Marco si parla della Pasqua) sarebbero stati inseriti progressivamente.

Nel cronaca sincero e corretto dell’ultima pasto non si menzionerebbe la Pasqua.

Questa lavoro — durante quanto molti nomi importanti la sostengano — e contraffatto. Rimane solo giusta l’indicazione di Meier in quanto ossia, nella resoconto della cena stessa accosto i sinottici, il solito pasquale appare molto poco quanto accosto Giovanni.

Percio, pur insieme un qualunque accantonamento, si potra accettare all’affermazione: «L’intera uso giovannea (. ) concorda appieno per mezzo di quella originaria dei sinottici a causa di quanto riguarda il temperamento della pasto mezzo non attinente alla Pasqua» (per Marginal Jew, i , p. 398).

Pero in quell’istante, perche avvenimento e stata pero l’ultima convito di Gesu? E che si e giunti alla disegno senza pericolo quantita antica del suo inclinazione pasquale?

La risposta di Meier e incredibilmente chiaro e vicino molti aspetti convincente. Gesu era edotto della sua fine vicino. Egli sapeva perche non avrebbe piuttosto potuto mordere la Pasqua. In questa albume consapevolezza invito i suoi ad un’ultima cena di spirito assai esclusivo, una pasto affinche non apparteneva a nessun prodotto cerimoniale israelitico, tuttavia evo il conveniente permesso, con cui Egli dava alcune cose di nuovo, donava nel caso che identico che il vero Agnello, istituendo tanto la sua Pasqua.

Con tutti i Vangeli sinottici fanno porzione di questa convito la pronostico di Gesu sulla sua scomparsa e quella sulla sua risurrezione. In Luca essa ha una lineamenti particolarmente formale e misteriosa: «Ho molto desiderato mordere questa Pasqua unitamente voi, prima della mia esaltazione, poiche io vi dico: non la mangero piuttosto, finche essa non si compia nel principato di Dio» (22, 15 s).

La discorso rimane equivoca: puo comunicare giacche Gesu, in un’ultima volta, mangia l’abituale Pasqua unitamente i suoi. Eppure puo di nuovo comunicare perche non la mangia piu, pero s’incammina direzione la Pasqua nuova.

Una atto e chiaro nell’intera uso: l’essenziale di questa banchetto di congedo non e stata l’antica Pasqua, eppure la novita che Gesu ha realizzato mediante codesto testo. Ed nel caso che attuale convito di Gesu unitamente i Dodici non e stata una pranzo serale pasquale assistente le prescrizioni rituali del giudaismo, durante retrospettiva si e consegnati evidente la allacciamento morale dell’insieme per mezzo di la dipartita e ripresa di Gesu: eta la Pasqua di Gesu.

E per presente coscienza Egli ha celebrato la Pasqua e non l’ha celebrata: i riti antichi non potevano risiedere praticati; dal momento che venne il loro minuto, Gesu periodo in passato trapassato. Pero Egli aveva donato nell’eventualita che stesso e simile aveva svolto unitamente essi sicuramente la Pasqua. Sopra corrente maniera l’antico non era ceto respinto, ma solitario simile portato al suo conoscenza colmo.

La anzi affermazione di questa osservazione unificante del ingenuo e dell’antico, in quanto realizza la nuova versione della pranzo serale di Gesu sopra rendiconto alla Pasqua nel contesto della sua trapasso e risurrezione, si trova in Paolo sopra 1 Corinzi, 5, 7: «Togliete inizio il lievito attempato, durante succedere pasta nuova, perche siete azzimi. E difatti Cristo, nostra Pasqua, e stato immolato!» (cfr. Meier ciò che è thaicupid per Marginal Jew, p. 429 ss). Come in Marco, 14, 1 si susseguono ora il primo ricorrenza degli Azzimi e la Pasqua, bensi il conoscenza solito di in quel momento e trasformato in un senso cristologico ed vitale. Gli «azzimi» devono adesso essere costituiti dai cristiani stessi, liberati dal lievito del fallo. L’Agnello immolato, nondimeno, e Cristo.

Mediante cio Paolo concorda benissimo insieme la descrizione giovannea degli avvenimenti. Per lui, scomparsa e rifioritura di Cristo sono diventate almeno la Pasqua in quanto perdura. Sopra inizio per cio si puo capire appena l’ultima pranzo serale di Gesu, perche non periodo solitario un preannuncio, ma nei Doni eucaristici comprendeva ed un’anticipazione di affanno e rinascita, ben rapidamente venisse considerata mezzo Pasqua — maniera la sua Pasqua. E lo eta realmente.

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